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Pourquoi les dieux des observateurs sont-ils chaotiques mauvais?

Dans le matériel Planescape de 2e édition et l'accessoire Monster Mythology, les dieux des beholders sont répertoriés comme étant chaotiques mauvais. La Grande Mère a un royaume dans l'Abysse, et Monster Mythology note spécifiquement son antipathie envers ses adversaires loyaux. Cependant, je ne trouve aucune référence à ce que les beholders soient chaotiques mauvais.

J'ai rencontré d'autres bizarreries qui peuvent simplement être attribuées à des différences d'approche à travers les éditions - par exemple, les dieux des flagelleurs mentaux utilisant une magie arcane plutôt que purement psychique - mais celle-ci est particulièrement curieuse car les beholders sont loyaux mauvais dans toutes les éditions, et l'alignement chaotique mauvais n'est pas corrigé en 3e édition. L'appendice Faiths and Pantheons répertorie la Grande Mère comme étant chaotique mauvaise, et Player's Guide to Faerun la place toujours dans un plan largement chaotique.

Est-ce que quelqu'un a des éclaircissements sur la façon dont cela s'est passé? Qu'il s'agisse d'un choix intentionnel ou accidentel, c'est une caractéristique étrange que j'aimerais mieux comprendre.

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Et ce qui est amusant, forgottenrealms.fandom.com/wiki/Beholder les répertorie comme étant Lois dans toutes les éditions...

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@Moot Eh bien, la société des Drows a été décrite (hiérarchie et règles) comme plus Légale que Chaotique dans les premières éditions même s'ils étaient tous CE individuellement, cela ne m'a jamais semblé correct.

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Quel type de réponse demandez-vous? Cela semble actuellement demander des raisons de concepteur (/écrivain), qui sont hors sujet.

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Quadratic Wizard Points 68864

C'est un mystère, mais la contradiction est notée dans le canon de D&D.

Les Beholders étaient initialement chaotiques dans le supplément Greyhawk (1975), mais de nombreuses alignements de créatures ont changé lorsque AD&D a introduit le système à deux axes en 1977. Ils sont mauvais loyaux dans le 1er édition du Monster Manual, le Monstrous Compendium Volume 1 de la 2e édition, les Monster Manual de D&D 3.0 et 3.5, et le Monster Manual de la 5e édition. En bref, ils ont pratiquement toujours été mauvais loyaux.

Cependant, dans la gamme de produits Basic D&D, qui n'a jamais adopté le système d'alignement à deux axes, ils sont restés chaotiques. Par exemple, ils apparaissent comme chaotiques dans les Companion Rules de D&D (1984). Cela pourrait être une influence possible.

La première référence que je puisse trouver à la divinité Beholder Great Mother est dans Monster Mythology (1992), p. 70, où elle est décrite comme mauvaise chaotique, et ses adorateurs sont des Beholders mauvais chaotiques. Il s'agit presque certainement d'une erreur introduite par l'auteur du livre, Carl Sargent, car les Beholders étaient déjà mauvais loyaux à ce stade.

Cependant, l'alignement de la Great Mother n'a jamais été corrigé ou changé dans le canon de D&D. Son alignement mauvais chaotique et son domicile dans l'abysse sont décrits dans Planescape Campaign Setting (1994) et Planes of Chaos. The Planewalker's Handbook (1996), p. 14, répète même l'hypothèse incorrecte selon laquelle les Beholders doivent être chaotiques:

C'est aussi le foyer de plusieurs pouvoirs, en particulier ceux adorés par des monstres chaotiques comme les bugbears, les beholders, les lizard men et les elfes noirs.

I, Tyrant (1996) note finalement la contradiction, dans une citation attribuée à un personnage nommé Ronassic de Sigil à la page 21 :

La dévotion des Beholders envers leurs divinités constitue la contradiction la plus fascinante de toutes les études beholders. Si mes recherches sont correctes, ces créatures adorent des êtres dont la nature même remet en question radicalement la compréhension de soi de l'espèce beholder. Cette différence fondamentale entre adorateur et divinité pourrait expliquer une grande partie du comportement des beholders.

La même page mentionne, sans faire de déclaration explicite sur l'alignement, que la Great Mother, contrairement aux Beholders réels, est "totalement dépourvue de logique". La plupart des Beholders semblent ignorer le fait que leur divinité est complètement chaotique, et ceux qui le découvrent commencent à devenir fous. Les Beholders supposent que la Great Mother connaît tout, mais elle ignore principalement ses disciples, et ne communique qu'en babillant de manière incohérente.

I, Tyrant continue en disant que la Great Mother et Gzemnid sont mauvais chaotiques, mais modifie rétroactivement que leurs disciples Beholders n'ont pas besoin d'être ainsi, ce qui explique l'incohérence introduite par Monster Mythology.

Le Lords of Madness de la 3e édition de D&D décrit que la Great Mother n'est pas une véritable divinité, mais une entité ancienne et sans âge de niveau divin. Diverses entités de ce type existent dans la lore de D&D, incluant possiblement les Grands Anciens et la Lady of Pain de Sigil. Cela signifierait qu'elle n'est pas dépendante du culte des Beholders pour sa puissance ou sa survie, ce qui concorde peut-être avec la mention dans le Lords of Madness selon laquelle les Beholders ne deviennent presque jamais des clercs, bien qu'ils vivent dans la dévotion envers cette entité, chaque Beholder croyant avec arrogance qu'il est la représentation idéale de sa création.

En bref, la raison réelle pour laquelle les Beholders ont un alignement opposé à leur divinité n'est pas bien définie dans le monde réel, et est très probablement une erreur qui s'est établie dans la lore. La raison lore est un peu mieux définie, et c'est que les Beholders sont tellement fous, arrogants, et ont si peu de contact avec leur divinité que la plupart ignorent son vrai alignement.

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En y réfléchissant, une partie importante de la psychologie et de la culture des observateurs est de croire en leur supériorité par rapport à tous les autres êtres, donc le concept des observateurs adorant des divinités est en réalité assez étrange.

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Je voudrais mettre en garde contre le fait de décrire la Dame de la Douleur de Sigil comme "une [...] entité d'un pouvoir de niveau divin" est peut-être trompeur - les implications sont que le pouvoir de la Dame de la Douleur dépasse celui des simples dieux de loin.

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@KRyan Très probablement, selon la fin de Die Vecna Die, où elle réorganise essentiellement toute la réalité avec quelques mots. Dragon #359, p.28-29, offre quelques spéculations intéressantes concernant des entités plus anciennes que les dieux, certaines étant dépeintes comme plus puissantes que les divinités ou échappant complètement à leur portée.

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